为什么尼西亚议会在尼西亚而不是罗马或君士坦丁堡举行?

PolymorphismPrince 06/22/2018. 2 answers, 4.005 views
roman-empire christianity

标题总结得很好。 在学校,我们将基督教世界的5个中心称为罗马,君士坦丁堡,安提阿,耶路撒冷和亚历山大。 我只是想知道是否有任何证据证明为什么Nicea被选为这样一个重要事件的所在地。

Edit:我指的是编写Nicene Creed的325第一届理事会。

2 Answers


Semaphore 06/23/2018.

尼西亚第一届理事会before君士坦丁堡成立五年前的325年举行。 当时,东方帝国的首都是尼科梅迪亚 ,君士坦丁在324年征服了。皇帝居住在那里,直到他将拜占庭改名为同名。

尼西亚是一个附近的度假小镇,并举办了一个皇宫 - 一个合适的会议场所。

最初,在君士坦丁搬到尼西亚之前,理事会应该在Ancyra举行。 他的邀请函列出了官方理由:

君士坦丁信的叙利亚版本将主教召集到尼西亚,他提出了将场地从安西拉改为尼西亚的原因。 来自意大利和欧洲其他地区的主教们更容易到达尼西亚; 那里的空气更好; 这将是皇帝到达(从尼科梅迪亚)更近的地方。 这些都是出于例外的原因。

Hanson,Richard Patrick Crosland和RP Hanson。 寻找基督教的上帝教义:公元前318-381的阿里安争议。 A&C Black,2005。

当然,政治是政治,康斯坦丁也可能有其他动机。

陈述的理由是真实的; 但也有未说明的考虑因素。 除了Ancrya位于炎热的加拉太高原上的内陆地区之外,它也是狂热的反阿里安主教马塞勒斯的主教看见 - 这个地点不仅对西方旅行者不方便,而且对阿里安同情者来说也不合适。 另一方面,尼西亚是一个宜人的湖畔小镇,距离马莫拉​​海沿岸仅一天的车程。 。 。 在尼科米迪亚的Eusbius都市区内,是他的Arian盟友Theognis的主教。

奥达尔,查尔斯。 君士坦丁和基督教帝国。 劳特利奇,2010年。

值得注意的是,理事会的主要目的之一是解决阿里乌斯提出神学争议 。 君士坦丁的目标是通过达成共识来协调教会,而不是建立一个反阿里乌神职人员的回声室。 最终,尼西亚的主教以压倒性多数批准了尼西亚信条,尽管这个问题还远未解决。


注意:罗马的君主制 ,君士坦丁堡,亚历山大,安提阿和耶路撒冷是一个很晚的发展。 它只是在692年由特鲁洛理事会正式确定,尽管这五个城市在此之前几个世纪都有影响力。


JMS 06/25/2018.

Background

公元325年,罗马帝国大约有1800名基督教主教(东部约1000人,西部800人) 。 我们不确切知道有多少人参加了在尼西亚的第一个教会理事会。 目击证人的账户不同意。 每个人都同意的是不到四分之一的被邀请者。 理事会本身持续了大约一个月,因此参加人数的差异可能是由于计算时间的原因。 基本上很少有来自东方的旅行,而且几乎没有人来自西方。 我见过的缺乏出席率归因于:

  • 当时的旅行既昂贵又不舒服,而且非常危险
  • 主教大多是不适合旅行的老年人
  • 基督教的教义并不统一,因此来自不同城市的两位主教可能会对基本教义持不同意见,这些教义也可能为少数人提供危险的情况。

Church History 101
约有220位主教参加,主要来自东部教堂。 只有大约八名官员来自西方教会 - 罗马只派出两名长老。

关于尼西亚教会律师信息的历史资料来源。

  • 凯撒利亚的尤西比乌斯,康斯坦丁的教会历史和生活
  • Socrates Scholasticus,教会历史
  • Sozomen,教会历史
  • Rufinus,教会历史和
  • 西奥多,教会历史

Wikipedia
凯撒利亚的尤西比乌斯统计超过250,亚历山大的亚他尼修斯计算318,11和安提阿的尤斯塔西乌斯估计“大约270”(三人都出席了议会)。 后来,Socrates Scholasticus记录了300多个,Evagrius,Hilary of Poitiers,Jerome,Dionysius Exiguus和Rufinus记录了318.这个数字318保存在东正教会和科普特东正教教堂的礼拜堂中。

Question:为什么尼西亚议会在尼西亚而不是罗马或君士坦丁堡举行?

电力不会旅行。 罗马的异教皇帝康斯坦丁称他为基督教教会的主教。 君士坦丁在拜占庭郊区的尼西亚度过了一个避暑胜地(康斯坦丁将在几年之后重新命名君士坦丁堡),这就是他提议在罗马帝国对面接待基督教主教的地方。

罗马主教和君士坦丁堡(拜占庭)因其与罗马皇帝的接近而成为基督教会的杰出领袖。 他们主持了罗马(东部和西部)的首都。 当罗马皇帝对基督教有疑问时,他们是最接近的权威。 这就是这些主教如何变得卓越的原因。 他们不会成为325AD的基督教领袖。 当时基督教没有中央权威。 基督教刚刚出现在几个世纪的罗马迫害之中,并且在大多数城市的主教之外没有集中组织。 组织和团结是第一个教会理事会的目标。 没有实现的目标。

君士坦丁召集了第一个教会理事会,他主持了这个理事会,他主持了这个理事会,并确定了议程。 君士坦丁正在寻找一种信仰的表达来定义什么是基督徒,因为康斯坦丁对统一感兴趣。 康斯坦丁与基督徒的主要问题是他们不同意基督徒的意义。 没有统一的信仰声明,他们永远不会成为他设想帮助巩固罗马的统一力量。

异端教义将是基督教会的第一个重大挑战。 早期的基督教会受到许多异端邪说的困扰:

  • Gnosticism - 耶稣并没有死在十字架上。
  • Marcionism - 两个不同的神,旧约中的希伯来神和新基督教神。
  • Montanism - 蒙塔努斯的追随者认为他是圣灵,并被上帝呼召建立自己的组织结构和基督教教义。
  • Donatists - 相信基督徒在面对迫害时放弃了信仰,不能被宽恕并重新进入教会。
  • Meletians - 也关注失败的基督徒被重新接纳为信仰
  • Macedonians - (半阿里安人)质疑圣鬼的神性。
  • Arianism - 相信父神早于并创造了耶稣的儿子。 因此耶稣不是永恒的或同等的,而是被造的,而不是生的。

康斯坦丁从多纳特主义者的分裂中崭露头角,被所有分裂和破坏基督徒的不同派别吓坏了。 这就是Nicean Creed读起来像子弹项目列表的原因。 每一行都驳斥了早期的基督教异端邪说。

由于没有投票的君士坦丁的强烈游说和密切关注,尼西亚信条得到了220-300名主教的大多数参加。 仍然绝大多数基督教主教没有出席。 到君士坦丁去世337AD时,尼西亚基督徒已经失去了对阿里安人的青睐。 康斯坦丁将在临终前受到一位阿里乌斯主教(尼西梅迪亚的优西比乌斯 )的洗礼,他曾在尼西亚领导下被教会逐出教会并被流放。 接下来的六位罗马皇帝都不会成为尼斯基督徒,这将成为异端教义。 信条本身是由罗马皇帝Theodosious组建的君士坦丁堡第一委员会重写的; 公元381年,进一步澄清耶稣和圣鬼的神性。

在君士坦丁在他的死亡床上作为阿里安受洗之后55年,西奥多西斯不会再回到尼西亚基督教。

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