应该如何注意死亡?

Dheeraj Verma 05/12/2018. 2 answers, 293 views
meditation sutras

Namo Budhaya。

在佛陀的正念中,佛陀说:

当说到这一点时,佛陀对这些学者说:“那些通过希望生活一天一夜,或者活一天......或者活到半天......或者活得很久的正念,因为它需要吃一顿施舍食物......或者只要吃半餐一顿食物就可以存活......或者只要咀嚼吞下四五口就可以存活......这就是所谓的过失疏忽的人。 他们懒散地发展对于结束污染的正念。

但是,只要需要咀嚼和吞咽一口就能生活,只要呼吸后需要呼吸,或呼吸后呼吸就能活下去,从而培养正念的死亡率......这些是所谓勤勉的生活。 他们敏锐地发展了对死亡结局的正念。

佛陀纠正错误的方式来正念死亡。 但据我所知,一个人只要咀嚼一口就可以活下去,就像一个人只要咀嚼吞下就会活下去一样。......文本的译者未能指出忏悔者的死亡正念与佛陀死亡的正念之间的区别。 如果有人能够以真正的本质解释这一经文,我会感激不尽。

我的问题是:如何注意死亡?

2 Answers


Andrei Volkov 05/12/2018.

哦,这很容易。 这一次我被教过many次。 这是怎么回事:

经常未受训练的人过着自己的生活,就好像他们会永远活着一样。 他们1)担心小的不重要的东西,冒犯或恐惧,或者对那些并不重要的事情感到愤怒。 2)他们浪费了几天,几个月和几年的生活waiting更好的生活。

但是,1)每个人迟早会死。 即使佛陀也不得不死亡。 首先,我们的父母会死。 然后我们同龄的朋友会开始死亡。 那么我们的呼吸就会停止,我们也会死的那一天就会到来。 我们每天都会接近死亡的一天。 每次我们庆祝我们的生日,这是我们剩下的一年生活。 时间似乎变得缓慢,但如果你回头看,你意识到这并不需要你很长时间才能达到你目前的年龄。 同样,有一天你会回顾并意识到你已经度过了所有的时间。

另外2)死亡没有警告。 有一天,我的朋友(医生)打电话给我,说他的病人在车祸中死亡。 他有一个大房子,3个孩子和一个家庭主妇。 当他下班回家时,一辆卡车错误地移动了车道,并将他的汽车推离道路。 我们不知道我们将如何死亡。 我们希望我们会从晚年死去,在我们的床上,被孙子们包围 - 但不能保证它会那么好。 人们死于各种原因,包括事故,疾病,恐怖主义,过敏反应,毒蛇或昆虫,飞机坠毁,突发心脏病,癌症等。

所以3)我们应该停止期待我们会活得更久。 我们绝对不能保证我们会活到明年夏天,或者下个圣诞节,或者我们的下一个生日。 事实上,我们应该养成习惯,认为任何一天都可能成为我们地球上的最后一天。 当我们上班时,我们应该期望我们不会回来。 当我们上床睡觉时,我们应该期望我们不会醒来。

所以4)我们不应该过着温和的生活。 我们应该过上我们的生活,好像这是我们的最后一天。 这既涉及我们的佛法实践,也涉及我们对整个生活的态度。 我们应该执行每一个行为,每一次谈话,好像这是我们在地球上的最后一场战斗。

5)如果我们觉得我们太担心某事,我们应该将这个问题与死亡进行比较。 如果问题比死亡更糟糕,那么我们可以担心。 但如果问题不如死亡那么糟糕,那么我们应该清醒过来,不要再担心太多。

对死亡的正念给我们一个有用的观点,在这个观点中,真正重要的事情很重要,非重要的事物被认为是不重要的。 这也给了我们力量,勇于行事,而不是冷静地生活。 所以不管你如何看待它,这是一个非常有用的观点培养。 你培养它的方式是思考,思考它,直到你感觉到它,直到它随时与你在一起 - 判断你所有的行为和不作为。 然后,死亡成为你的庄严朋友:“你没有那么久,明智地使用它”


Navneet Nair 05/12/2018.

在Lamrim中,有关于死亡的九重沉思。 这有三个要点,三个要点分别有三个。 我会列出并尝试解释它们:

要点是:
1.考虑死亡的确定性。
2.考虑死亡时间的不确定性。
3.考虑到在死亡之时,除了达摩之外,什么都没有用。

第一部分有三部分:
*死亡之主肯定会到来,没有任何东西可以让他回归。
*寿命不能延长,不断缩短。
*死前没有时间在活着的时候练习教学。

作为第一次沉思的一部分,我们应该明白,我们周围没有谁曾经生活过。 由于更好的医疗保健,平均寿命可能会增加,但不朽在科学视野中仍然没有。 此外,你的业力寿命有一个概念,这不能延长,死亡可能以多种方式发生,老年,疾病,事故或战争可能会使我们死亡。

第二,考虑到死亡时间的不确定性,有三个部分:
*在这个世界上一般而且在退化的年龄尤其是生命期是不确定的。
*死亡时间不确定,因为死亡原因很多,维持生命的人数很少。
*死亡时间也不确定,因为身体非常脆弱。

第二个想法是关于死亡的时间。 我可以在这句话的结尾去世,也可能不会。 没有说服力。 事实上,从我们的构想开始,我们就一直在走向死亡。

第三,考虑到在死亡时除了佛法之外什么都没有用,有三部分:
考虑这一点
*财富毫无用处。
*朋友和亲戚将是无用的。
*甚至你的身体也没用。

最后,我们应该明白,我们对我们积累的佛法和噶玛的理解是在我们去世的时候唯一帮助我们的东西。

根据Lamrim的说法,这是考虑死亡的主要方式。 这将为我们提供练习法的主要动机。

死亡本身是无常的最显着表现。 随之而来的是对微妙无常的思考,以及事物是如何产生和消失的。

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